行者

    我抛弃了所有的忧伤和疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。                                             ————泰戈尔

    还记得《西游记》中的一个场景：唐僧师徒四人行至平顶山，除孙行者外，其余三人被金角，银角大王劫去。悟空为了救出三人，分别以“行者孙”“者行孙”“孙者行”三个不同的名字与妖怪打斗……当时，我还为吴承恩的构思感到可笑，为什么要把“孙行者”三字颠倒着顺序念那么多次？可现在才明白，称作“行者孙”“者行孙”或是“孙者行”这都不重要，关键在于他是个行者！

    行者就是这样，除了干粮和信念，他所剩无几。就像唐僧师徒为了他们虔诚而美丽的信仰，为世间的芸芸众生，他们选择了行走，从而留下了这不老的美谈。

    仰望浮云，俯视流水，若有所悟。这就是行者们的生活，路途虽然艰险，可行者总会怀着那个憧憬，微笑着一一化解，同时还以叔本华和苏格拉底的哲人式思想来探讨这风餐露宿的人生。

    北魏的郦道元是一个行者，他抱着“事不目见而耳闻，而臆断其有无，可乎？”的态度，行走于全国千万水道，终于撰写出前无古人的巨作——《水经注》。还有李白，李白说：“蜀道难，难于上青天。”可他自己又未尝不是一个行者呢？行舟于三峡之间，有“两岸猿啼不住，轻舟已过万重山”之见；攀爬于峨眉之颠，发“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”之感；策马于越中之道，抒“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”之情。作了一生行者的他，开始思念故乡。于是“举头望明月，低头思故乡”成了反应诗仙心境的最好诗句。李白的行走直到生命的尽头，在行舟中，他为摘得水中的明月，失足落入水中。也许正是这样的结束，才使他真正回到故乡，回到了那个长庚星照耀的碎叶城。

    和李白一样，每个离家在外的行者都有浓重的思乡情节，他们思念故乡，思念那儿的一草一木，思念在那儿焦急等待的亲人。春秋时期的孔子为了宣扬儒家“仁”“德”“礼”“义”“孝”的思想周游列国。作为行者的他，提出了这样一句言论：“父母在，不远游，游必有方。”在我看来，这不仅仅是在宣扬儒家的孝道，而更重要的是他为了表达自己对家乡的怀念，对亲人的思念甚至是愧疚。对于行者来说，他们的目的地总是离家乡很远，他们的信仰也很难抚平这样的心伤，就象精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘。这也是行者的一点遗憾吧。

    时代在改变，行走也仍在继续。现在的行者被称作“驴友”。几个“驴友”聚在一起，驾一辆12缸发动机的大切诺基，配上全球定位系统，再揣上几张票子，就“雄纠纠，气昂昂”的上路。我就认识一个这样的“驴友”，我问他：“当你历尽辛苦到达目的地时，你是被大自然的鬼斧神工所震撼，还是为超越了自我感到骄傲？”他抬起那张黝黑粗糙的脸，咧开嘴笑了，然后吐出两个字：“阅历。”在而后的谈话中，我了解到他们路上的艰辛：黑店黑旅社，车匪路霸，汽车抛锚，“驴友”生病……一切都要自己解决，他们没放弃，走到了终点。现代行者们的条件虽好，但那种行者精神依旧在他们身上传承。

    为了和平，记者唐师曾行走于中东诸国；为了探寻文化来源，作家余秋雨走访与世界各地；为了不看到藏羚羊含泪的眸子，保护区的工作人员行走于可可西里，路宿于帕米尔高原。行者们为了自己的光荣和梦想奔波，他们剩下的不是苍老，而是苍老后的年轻。

    行者无疆。